С 1 августа по 15 сентября на территории Мангазейского городища в Тазовском и Красноселькупском районах пройдут археологические исследования.
Работы проводятся в рамках проекта «Святой первомученик Василий Мангазейский» при поддержке гранта от губернатора Ямала и софинансировании фонда президентских грантов.
Об этом масштабном исследовании в пресс-центре информационного агентства «Север-Пресс» журналистам рассказали руководитель проекта, директор научно-производственного объединения «Северная археология-1», ведущий научный сотрудник Сургутского государственного университета Георгий Визгалов и директор автономной некоммерческой организации «Институт археологии Севера» Олег Кардаш.
В некотором роде Мангазею можно сравнить с Троей: вскоре после того, как город прекратил своё существование, его образ мифологизировался и многие стали считать, что он никогда на самом деле не существовал. Комплексные археологические исследования начались только в советское время, но были быстро свёрнуты. Второе дыхание им было дано в 1999 году, именно тогда «Северная археология-1» возобновила раскопки Мангазейского городища и продолжала их до 2014 года, пока на это выделялись средства. Был собран огромнейший материал, который до сих пор не исследован до конца. О важности продолжения исследований Георгий Визгалов сказал следующее:
— Этот город просуществовал 71 год, после чего на его месте больше не было никакого строительства — он дошёл до нас практически без изменений. Прибавьте к этому нашу вечную мерзлоту и вы получите замороженную «капсулу времени»: там почти всё сохранилось в первозданном состоянии. Интерес к Мангазее есть не только у археологов, но и у палеоботаников, палеозоологов: учёные хотят выяснить, чем жители питались, каких животных разводили, на каких охотились, какими болезнями болели.
Проект назван в честь Василия Мангазейского — первого святого на Крайнем Севере Сибири. Взгляд на Мангазею с точки зрения православного вероучения сам по себе интересен, потому что он ставит перед исследователями новые вопросы. В ходе пресс-конференции Георгий Визгалов так объяснил это:
— Сам феномен исчезновения Мангазеи долгое время рассматривался исключительно с экономической точки зрения, но ведь не одной же экономикой люди жили. Возникло предположение, что в этой загадке есть большой духовный аспект: во многих источниках указывается, что мангазейцы «были наказаны за свои грехи».
С точки зрения историка это вполне объяснимо психологией людей XVII столетия — они были крайне религиозны и склонны приписывать различным явлениям мистическую природу. С другой стороны, мы действительно можем констатировать упадок нравов в этом оживлённом центре.
Город вырос на торговле пушниной, и долгое время предполагалось, что он был оставлен из-за вымирания пушного зверя — люди ушли в края, где удобнее вести хозяйство. Однако археологические находки свидетельствуют о том, что Мангазея до последнего момента оставалась богатой. На месте раскопок обнаружены: расписная посуда из Европы, обувь на высоком каблуке, монеты в большом количестве, украшения, шахматные фигуры, игральные кости и многое другое. Таким образом, даже если мы примем вымирание соболей и лисиц как факт, населённый пункт мог существовать хотя бы как торговый узел.
Однако вслед за процветанием пришёл упадок: в 1630 году в Мангазее произошёл вооружённый конфликт между воеводами Андреем Палицыным и Григорием Кокоревым. Это противостояние, вызванное обострением отношений из-за финансовых проблем и самоуправства воевод, привело к нарушению нормальной жизни города. Гарнизон поддержал Кокорева, а посад — Палицына. Никакие конфликты с коренными народами не причинили столько ущерба, сколько борьба за контроль над баснословно богатым городом.
В 1642-м разразился пожар, в 1646-м начался голод, а спустя три года произошло явление нетленных мощей Василия Мангазейского. Это и привлекло внимание археологов. Вот что Георгий Визгалов говорит об этом:
— Вскоре после обнаружения нетленного тела, мангазейцы стали молиться святому: сначала соорудили ограду на месте его захоронения, а к 1653 году там воздвигли часовню.
Поклонение было массовым — это был по-настоящему «народный» святой. Данное явление нас заинтересовало: имеет смысл провести археологические раскопки именно с целью исследования духовной жизни городища и роли мученика Василия в ней.
Никто не отрицает хозяйственных факторов, приведших к исчезновению Мангазеи: вымирание пушного зверя; сложность плавания по Обской и Тазовской губам, что усложняло доступ к городу; расселение в более удобных для сельского хозяйства районах по течению Енисея — все они приняты к сведению и учтены. А вот религиозный аспект изучен недостаточно.
— Мы рассчитываем восстановить облик часовни Василия Мангазейского. Также в городе существовало три церкви: Троицкий собор, Успенская церковь и церковь Макария Желтоводского — все они представляют для нас интерес, — пояснил российский учёный.
Личность самого Василия известна в первую очередь по его житию, которое писалось в 1650-е годы. Согласно ему, мученик был отправлен в Мангазею с ярославским купцом
и позже ложно обвинён в обворовывании лавки своего начальника. У будущего святого было алиби — в момент преступления он молился в церкви, но вместо справедливого суда его отправили к воеводе Савлуку Пушкину, который в ходе допроса забил Василия до смерти связкой ключей.
Захоронили несчастного между приказной избой и Троицким собором, а в 1649 году земля отторгла его гроб, на тот момент ещё были живы свидетели творимого над юношей произвола. Тогда же были задокументированы чудеса: исцеления ран, спасение заблудившихся в тайге, излечение болезней. Разумеется, это привело к массовому почитанию Василия как святого.
Археологическое исследование религиозной сферы жизни первопроходцев необходимо по многим причинам. Директор автономной некоммерческой организации «Институт археологии Севера» Олег Кардаш в ходе пресс-конференции объяснил следующее:
— Исследование старых городов называется «историческая урбанистика», и эта сфера знаний охватывает механизм формирования городов во всех аспектах, от культурных до санитарных. Нами был выяснен такой интересный факт: формирование русских городов, их архитектура, планировочная структура, экономика — все эти аспекты крутились вокруг религиозно-обрядовой деятельности, то есть вокруг православия. Исторический облик города формировал не столько кремль, как военное сооружение, сколько храмы и даже кладбища.
Учёным предстоит много работы: просканировать место раскопок лидаром, составить модель города на основании находок, для чего предстоит сделать его съёмку, реконструировать исторический облик. Предполагается, что когда-нибудь древнее городище может стать объектом паломничества православных верующих.
Этот исследовательский проект может принести огромную пользу как исторической науке, так и обогатить духовную сферу жизни региона. Остаётся лишь пожелать удачи всем тем, кому предстоит принять участие в раскопках.
Фото с сайта portmvk.yanao.ru.
